Anthropologie des pratiques et des représentations II

1/ Cours de Sophie GOEDEFROIT (1h30/semaine)

Cet enseignement débutera par une partie introductive destinée à préciser son cadre épistémologique et théorique : théories de la pratique (P. Bourdieu), notions de système de représentations (C. Lévi-Strauss) notamment. Il se focalisera ensuite sur la symbolique comme système de représentation et grammaire de la pratique. 
- Symbole comme culture : système de classification et de correspondance, langage et écriture, transformation des symboles
- Mythes, rituels, objets et gestes : les différents courants de pensée de l’approche fonctionnaliste aux travaux les plus actuels sur les rituels contemporains (M. Houseman) en passant par « le symbolisme en général » (D. Sperber).
Par sa nature, ce cours sera illustré par des séances de films ethnographiques et de nombreuses citations d’articles dont certains sont à lecture obligatoire. Les études de cas sont choisies pour couvrir une grande variété : Mongolie, Chine, Madagascar, Kabylie, Soudan, Mali, Europe, etc.

2/ Cours de Mathilde Helson (1h30/semaine) 

la seconde partie de ce cours vise à interroger les pratiques et représentations de l’anthropologie à partir d’un domaine particulier : celui de la santé. Les maladies, les thérapies et les expériences du malheur constituent en effet des sujets d’analyse privilégiés pour étudier les rapports entre systèmes symboliques, pratiques sociales et contextes politiques.
Le cours abordera tout d’abord les représentations liées à la santé et à la maladie à travers les notions d’efficacité symbolique ou d’analyse symboliste des thérapies (C. Lévi-Strauss, V. Turner), d’étiologies du malheur et de la maladie (F. Laplantine), ainsi que de savoirs biomédicaux et savoirs dits « locaux » qui leurs sont associés (B. Good). Il s’intéressera également à la place des récits et des narrations dans l’expérience de la maladie (A. Kleinman).
Puis, le cours abordera les approches plus pragmatiques des pratiques thérapeutiques, qui mettent l’accent sur les interactions, les formes d’engagement des acteurs, et les savoirs mobilisés dans l’action rituelle (A. Strauss, J. Favret-Saada, M. Lambek).
Ces approches seront enfin discutées à la lumière de l’anthropologie critique de la santé, notamment de N. Scheper-Hughes et P. Farmer, qui ont souligné la nécessité de replacer les représentations et les pratiques de la santé et de la maladie dans les systèmes sociaux, économiques et politiques qui les conditionnent.